Κυριακή, 9 Οκτωβρίου 2011

Τέχνες λησμονημένες και περιφρονημένες

Η απραξία. Μια από τις τέχνες της ζωής. Η τέχνη του να μην κάνεις τίποτα.

Η ήρεμη ενατένιση του περάσματος του χρόνου. Κατ’ εξοχήν ασχολία των σαλεμένων, των ερημιτών, των παιδιών των ερωτευμένων των Κυνικών, των νεκρών, των ποιητών, των  αλητών, των περιπλανώμενων, των ζώων, των φυτών, των πετρωμάτων και κάποιων ευτυχισμένων γέρων. Τι τίμημα πλήρωσε η ενηλικίωση! Και σε ποιους λεμβούχους!

Και ήταν η μεγάλη ώρα της τα μεσημέρια του καλοκαιριού. Εκτυφλωτικά και σιωπηλά πίσω από το εκκωφαντικό τείχος του βόμβου των τζιτζικιών. Τζίτζικες σαν πέτρινα γλυπτά. Πιο αρχαίοι και από την Αίγυπτο, πιο σεβάσμιοι απ’ όλα της τα ιερά. Απομεσήμερα της παιδικής ηλικίας που υπήρξε αχανής!

Τα παιδιά παίζουν. Μέσα οι ενήλικες κοιμούνται. Πρέπει να είναι φρόνιμα. Πρέπει να μην κάνουν φασαρία. Σε μια στιγμή τα τζιτζίκια, όλα μαζί, σταματούν σαν να το είχαν συμφωνήσει. Μεμιάς το σιωπηλό χάος που ζώνει από παντού τη ζωή γίνεται φανερό. Τα παιδιά κοιτιούνται. Μετά τα τζιτζίκια ξαναρχίζουν. Τα παιδιά ξαναγυρίζουν στο παιχνίδι.



Ο κόσμος μας έχει θεοποιήσει τη δραστηριότητα. Αυτός ο κόσμος «παράγεται» από τους Γερμανούς και τους Αγγλοαμερικανούς. Η Καλιφόρνια γεννά τάσεις και μόδες. Η Νέα Υόρκη επίσης. Το πραγματικό, αν και αποσιωπημένο, εργαστήρι του όμως είναι η Ολλανδία και οι Σκανδιναβικές χώρες. Εκεί δοκιμάζεται πιλοτικά το μοντέλο της νέας καθημερινής ζωής. ΅Εκεί, στη Σκανδιναβία η λέξη activitaeten – «δραστηριότητες»  είναι λέξη – κλειδί.

Το να έχεις «δραστηριότες» σημαίνει ότι είσαι ένας ολοκληρωμένος άνθρωπος. Αποτελεί το κριτήριο ευτυχίας. Σ’ ένα τέτοιο κόσμο που μας ετοιμάζουν υποθέτω πως η απραξία γίνεται μια από τις  απόκρυφες τέχνες. Επίσης, υποθέτω πως ο Ρομπέρτο ντι Ντόνα πρωταθλητής σκοποβολής υπονοεί κάτι βαθύτερο όταν δηλώνει: Η προετοιμασία μας είναι η απόλυτη ακινησία. Πράγματι, παραμένοντας άπρακτος δεν σημαίνει αναγκαστικά ενδεής. Μπορεί κάλλιστα να σημαίνει: πραγματικά άδειος, αφήνεις τον κόσμο να μπαίνει μέσα σου. Όντως μια από τις τέχνες της ζωής.



Η βραδύτητα. Πάνω από έναν αιώνα πριν, λευκοί άποικοι μισθώνουν τους άνδρες μιας φυλής στην Αφρική για να μεταφέρουν τις αποσκευές μιας αποστολής. Ύστερα από μια γρήγορη πρωινή  πορεία και τη διάβαση ενός ποταμού το μεσημέρι οι Αφρικανοί απιθώνουν τους μπόγους στο έδαφος. Αρνούνται να υπακούσουν στις προτροπές και στην ερώτηση «τι κάνουμε εδώ;»  οι ιθαγενείς απαντούν. «Βαδίζουμε πολύ γρήγορα και πρέπει να περιμένουμε τις ψυχές μας να μας προλάβουν».

Ταξιδεύεις πολλές ώρες με ένα αεροπλάνο. Φτάνεις σε ένα σπίτι, σε κάποιους δικούς σου ανθρώπους ή σ’ ένα δωμάτιο ξενοδοχείου. Κοιμάσαι μερικές ώρες σ’ ένα κρεβάτι. Σε μια στιγμή ξυπνάς. Για μερικά δευτερόλεπτα δεν ξέρεις που βρίσκεσαι. Το ίδιο συμβαίνει ίσως και το επόμενο πρωί. Δεν μπορείς να κάνεις τίποτα. Είσαι σε μια άλλη περιοχή του κόσμου. Πρέπει να περιμένεις την ψυχή σου να σε προλάβει. Αυτό λέγεται jet-lang. Οι Αμερικανοί με το πάθος τους για συντομεύσεις πάντα απέφευγαν την ουσία.

Ο Ηelenio Herrera, προπονητής ποδοσφαίρου, δήλωνε ορίζοντας το στίγμα της εποχής: «Παίξε γρήγορα, τρέξε γρήγορα και σκέψου ακόμα πιο γρήγορα».

Γι’ αυτό κι εγώ προσέρχομαι ανελλιπώς στη βραδύτητα και έτσι μια φορά σηκώθηκα ανάμεσα στους ποιητές και με σταθερή φωνή ανήγγειλα σ’ ένα κατάμεστο και απορημένο ακροατήριο:

«Σ’ αυτή την εποχή που τα πράγματα

απαιτούν καλπασμό αδιάκοπο,

εμείς θα πηγαίνουμε αργά».

Παρ’ όλα αυτά η σπουδή ισοπεδώνει τα εμπόδια. Η γάτα την κρίσιμη στιγμή είναι ταχύτατη. Μετά χαλαρώνει. Και ο Αλέξανδρος πέρασε αστραπιαία τον Γρανικό κάνοντας τον χρόνο αποκλειστικά δικό του.

Αλλά δεν είπαν χωρίς λόγο οι αρχαίοι: «Σπεύδε βραδέως». Έτσι καθόρισαν τη θέση τους πάνω σ’ αυτό το σημαντικό θέμα. Και ο Λένιν, ένας από τους καλύτερους τακτικιστές, είπε: «Χθες ήταν νωρίς, αύριο θα είναι αργά». Και κάποια στιγμή, τον Μάη του ’68 εμφανίστηκε στους δρόμους του Παρισιού το σύνθημα: «Γρήγορα!» Προφανώς κάποιοι υπονοούσαν: «Τώρα γρήγορα!» αλλά εδώ μπαίνουμε σε θέματα ρυθμού, συγκυρίας και σωστής επιλογής του χρόνου.



Το ταξίδι και η μνήμη. Υψώνεις την camera ενάντια σε ένα τοπίο, έναν άνθρωπο, ένα συμβάν, μια στιγμή. Η στιγμή μετατρέπεται σε στιγμιότυπο. Και συ σε συλλέκτη εφήμερων απολιθωμένων στιγμών. Αποθηκεύεις για να μπορέσεις ευθύς να ξεχάσεις. Ό,τι αποθηκεύεις δεν μπορείς να το ανακαλέσεις στη μνήμη σου αφού δεν το έζησες. Απλά δεν ήσουν εκεί. Ήσουν ήδη στο μέλλον και κοίταγες πίσω.

Το τραίνο περνάει από τα καλύτερα μέρη αν και τα σύγχρονα τραίνα έχουν απαράδεκτες ταχύτητες. Οι καινούργιοι αυτοκινητόδρομοι είναι απομονωμένοι από τη φύση. Γύρω τους τα βουνά εμφανίζονται και χάνονται πολύ μακριά. Όταν δεν τα τρυπάνε για να κερδίσουν χρόνο. Λες και χρόνος είναι κάτι που θα μπορούσε να  κερδηθεί. Λες και θα μπορούσε κάποιος να συντομεύσει, να παραβιάσει, να κοροϊδέψει το χρόνο. Χωρίς επιπτώσεις. Ατιμωρητί. Όπως είναι περιφραγμένοι δεν μπορείς να κατέβεις στα χωράφια. Εκείνο το μοναχικό δέντρο στη μέση του λιβαδιού ανήκει σ’ έναν άλλο κόσμο. Και εκείνο το πουλάκι που μοναχό λαλεί. Θα μπορούσες κάλλιστα να βλέπεις κάποιες καρτ-ποστάλ. Είναι φτιαγμένοι για να αποκαρδιώνουν τον ταξιδιώτη… οι σημερινοί αυτοκινητόδρομοι.

Όμως παντού μπορείς να περιπλανηθείς αρκεί να είσαι κύριος του χρόνου σου.

Και υπάρχουν μέρη άσχημα μέρη σκληρά που είναι οι καλύτεροι δάσκαλοι.

Ταξιδεύοντας με το ποδήλατο, σκυμμένος διαρκώς, έχει περιορισμένη ορατότητα. Πηγαίνοντας με λεωφορείο αναμιγνύεσαι με τους ντόπιους. Ενώ ταξιδεύοντας με ένα γάιδαρο μπορεί να αποβεί  φιλοσοφική άσκηση.

Ο Παναγιώτης Ποταγός, γιατρός από τη Βυτίνα, πάνω από έναν αιώνα πριν, διέσχισε την Ασία με το άλογό του, τον Μπουσίμπαση κι έφτασε ως την Κίνα. Αλλά ακόμα και σήμερα μπορείς να διασχίσεις την Νότια Αμερική, από Βορρά προς Νότον, πάνω στη ράχη αλόγου.

Σ’ όλη την κεντρική Ασία, ως τη Μογγολία, ακόμα εκτιμούν το άλογο.



Τελικά, ίσως ο πιο σεβαστός τρόπος να ταξιδεύεις είναι με τα πόδια. Και ο καλύτερος τρόπος να θυμάσαι τους τόπους που διαβαίνεις και τους ανθρώπους που συναντάς είναι το σχέδιο. Σχεδιάζοντας το πρόσωπο ενός ανθρώπου ή ένα τοπίο κρατάς σημειώσεις από ένα πλανήτη – και κυριολεκτικά αφιερώνεις τον χρόνο σου. Το σχέδιο και το βάδισμα έχουν τον ίδιο ρυθμό. Τον ρυθμό της γης και του σώματος. Έτσι γνωρίζεις τον κόσμο και τον βάζεις μέσα σου. Ξαναγίνεσαι ένα μ’ αυτόν. Επομένως βαδίζοντας και σχεδιάζοντας, σχεδιάζοντας και βαδίζοντας καταλήγεις πάμπλουτος. Και μένει κάτι απάνω σου από την ομορφιά του κόσμου.



Η λήθη. Εγώ, λάτρης της μνήμης, δεν το ’χω σε τίποτα να γίνομαι ξαφνικά οπαδός της λήθης. Η δράση προϋποθέτει τη λήθη. Ζει καλά όποιος ξέρει να ξεχνά.



Η απόλαυση. Όταν σκέφτομαι τις τραγελαφικές ερωτικές νύχτες των συγχρόνων μου και την επιδεικτική χαρά που τις συνοδεύει καταλήγω στο συμπέρασμα ότι η απόλαυση συνδέεται κατά τον καλύτερο τρόπο με τη σιωπή. Ή ακριβέστερα ίσως  με την εχεμύθεια . Οι χαρές που δεν διατυμπανίζονται είναι οι βαθύτερες. Όπως και ο πόνος κρύβονται μέσα σε αλλεπάλληλες στοιβάδες και φυλλώματα σιωπής. Συναισθήματα που όταν γίνονται αβάσταχτα τότε καταλαβαίνουμε την ομορφιά της λέξης εκμυστήρευση.

Επίσης η απόλαυση κατά ένα άλλο τρόπο συνδέεται με τη βραδύτητα. Κάτι που γνωρίζουν οι βαθύνοοι εραστές.



Η νοσταλγία. Είμαι κάποιος που υποφέρει από νοσταλγία, όπως άλλοι βασανίζονται από πονοκεφάλους ή αϋπνίες. Ή όπως άλλοι εγκαταλείπονται στους πυρετούς. Μόνο που αυτή η νοσταλγία δεν έχει να κάνει μόνο με το παρελθόν, με κάτι που κάποτε υπήρξε, ανεπιστρεπτί χαμένο, αλλά στρέφεται  και στο μέλλον. Ακόμα και σ’ αυτό το αδιάσειστο παρόν. Σε ό,τι θα μπορούσε να υπάρξει και από έλλειψη φαντασία, ειλικρίνειας, τόλμης – πάντα η τόλμη – χάνεται συνεχώς.

Και υπάρχει και το μέλλον. Και οι ιερεμιάδες του. Ακίνητο. Επίμονο. Σαν εγκαταλελειμμένο παιδί. Αλλοίμονο στις προδοσίες.

Τώρα που βρεθήκαμε ξανά ας συζητηθούν αυτά τα θέματα. Για να ξέρουμε τι κάνουμε. Αλλοίμονό μας αν δεν συζητηθούν κι αυτή τη φορά.


Β.Η.

Υ. Γ.

Μιλώ για στάσεις ζωής που εκλείπουν. Αυτές οι στάσεις, από κάποιους αναβιβάστηκαν σε  τέχνη, με την προϋπόθεση ότι κρατήθηκαν με συνέπεια και με αίσθηση κάποιου σκοπού.

Βρισκόμαστε σε πόλεμο. Όλο και περισσότερο το αντιλαμβανόμαστε, ζώντας σ’ ένα καταιγισμό ειδήσεων και προτροπών που ολοένα και περισσότερο μοιάζουν με πολεμικά ανακοινωθέντα. Μόνο που από κανένα δεν λέγεται, ενάντια σε τι διεξάγεται αυτός ο πόλεμος.

Στάσεις, επαγγέλματα, τέχνες, ανθρωπολογικοί τύποι, χαρακτήρες, ένας ολόκληρος κόσμος και όλα τα παλιά θεριά χάνονται. Ολόκληρες περιοχές στον χάρτη της ζωής ξεθωριάζουν και σβήνουν. Σ’ αυτή την περίπτωση δεν πρόκειται για  γεωγραφικές αλλά για τεράστιες ψυχικές περιοχές. Όπως στους χάρτες των τελευταίων ταξιδιωτικών οδηγών η Σομαλία, φερ’ ειπείν, ξαναπαρουσιάζεται λευκή, έτσι και αυτές ανακηρύσσονται σε  σύγχρονες terra incognitae. Υποθέτω πως μια νέα γενιά ριψοκίνδυνων εξερευνητών – χαρτογράφων τείνει να εμφανιστεί. Μ’ αυτό το υστερογραφο η εμφάνισή τους καθίσταται προαναγγελθείσα.

9 σχόλια:

  1. "Το ποίημα κάνει χρήση των αγαπημένων μου όρων από τη θεολογική γλώσσα του Μάξιμου του Ομολογητή, την "αεικίνητη στασιμότητα" και τη "στάσιμη κίνηση". Η πρώτη - η αεικίνητη στασιμότητα - είναι η κατάσταση κατά την οποία..."
    http://konstas-poetry.blogspot.com/2009/10/blog-post_18.html

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  2. Εξαίρετη ανάρτηση κ. Ηλιακόπουλε!

    Ας προσθέσετε μια ακόμα, κεφαλαιώδη, τέχνην λησμονημένη και περιφρονημένη: Την τέχνη του Ρυθμού.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  3. Προς Β.Η.

    Σημειώνω - με κάποια έκπληξη - ότι στις λησμνημένες και περιφρονημένες τέχνες που αναφέρθηκαν καμιά δεν παραπέμπει στο σχετίζεσθαι με τον άλλον.

    Απραξία,βραδύτητα, ταξίδι, μνήμη, νοσταλγία, λήθη κι απόλαυση ... τέλεια, μα όλα τούτα παραπέμπουν στο ά-τομο. Πού είναι ο άλλος;

    Κι όμως, οι τέχνες της προσέγγισης και της σχέσης με τον άλλον σαν άνθρωπο όμως κι εμείς ... πώς να στέκεσαι στον άλλον, πώς να στέκεσαι με τον άλλον ... αυτές δεν είναι σήμερα οι πιο λησμονημένες και περιφρονημένες τέχνες;

    Μήπως να περιμένω ανάρτησή σας και επ' αυτών;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  4. Ευχαριστώ για το κείμενο.
    Λάτρης της απραξίας και της βραδύτητας κι εγώ, έχω πολλές φορές εισπράξει την υποτίμηση εκ μέρους των "μοδέρνων" συνανθρώπων μου ... που, φευ, καταπίνουν το ένα ηρεμιστικό μετά το άλλο!
    Δεν είμαστε μηχανήματα!

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  5. http://rioter.info/2011/07/30/no-tav/

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  6. Σε απόλυτη αντίθεση μάλλον όσα γράφετε με τον Στ. Ράμφο που μιλάει για τον χρόνο και την εκτόξευση στο μέλλον, την κατάκτηση του χρόνου, την εσωστρέφεια του ανατολίτη ορθόδοξου ως αιτία της σημερινής στασιμότητας και του δημοσιονομικού εκτροχιασμού κτό.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  7. @Γεωργία επιφυλάσσομαι….
    @Φερούτζιο για την τέχνη του ρυθμού και της συγκυρίας μίλησα προσπερνώντας την έντεχνα αλλά πράγματι ο κατάλογος δεν εξαντλείται εδώ.
    @Και με σένα Carry, μπροστά στις πόρτες βραδύνω το βήμα, υποκλίνομαι ελαφρά και με μια χειρονομία ηθελημένα συγκρατημένη, σου προτείνω να προπορευτείς.

    Τα 3 επόμενα σχόλια μόλις τα είδα.

    ΒΗ

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  8. Τέέέέλειο κε Β.Η.!
    Είστε αληθινός gentleman!

    Αφιερωμένο σε όλη την παρέα:


    http://www.youtube.com/watch?v=882j9SXs_wc&feature=related

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  9. @Ωραία αυτά Γεωργία… και δύσκολα. Απαιτούν πολύ δυνατά φίλτρα. Αρα τεράστιες γεννήτριες!
    @ Ευχαριστώ α΄ Ανώνυμε.
    @ Aνώνυμε, ευχαριστώ για τη Val di Susa. Από τις πρώτες γραμμές, η περιγραφή των συγκρούσεων μού θύμισε και μένα Παλαιστίνη, το σημαντικότερο εργαστήρι και πεδίο εφαρμογής των συγχρόνων μεθόδων ελέγχου και καταστολής στον κόσμο. Παρόμοια υπήρξε η αντίσταση των αγροτών στην Κάσιμα και έπειτα ενάντια στην κατασκευή του αεροδρομίου στην Ναρίτα, στην Ιαπωνία, προ 35ετίας. Υπάρχει θαυμάσιο σχετικό ντοκυμαντέρ"O παράδεισος της Kάσιμα."
    Νομίζω ότι τέτοια "παράλογα " κινήματα αντίστασης θα πυκνώνουν στα χρόνια που έρχονται.
    @ Αραγε μόνο ο ανατολίτης ορθόδοξος ήταν σε ανθρώπινη κατάσταση γ΄ Ανώνυμε?


    Υγ Ζητώ συγγνώμη αν κάποιες φορές αργώ να απαντήσω. Δεν έχω καν υπολογιστή.

    ΑπάντησηΔιαγραφή

ΠΡΟΣ ΥΠΟΓΕΙΟ (με προσοχή να μη χτυπήσετε το κεφάλι σας!)

Σημείωση: Μόνο ένα μέλος αυτού του ιστολογίου μπορεί να αναρτήσει σχόλιο.

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...